صوره من حياة الشايقيه

ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮﺍﻟﻤﺆﻟﻒ : ﻋﺒﺎﺱ
ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺰﻳﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ : ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ 1995ﻡ
ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ:
ﺃﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ
ﺣﻮﻝ ﺃﺻﻞ ﻭﻧﺴﺐ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻋﺮﻭﺑﺘﻬﺎ ﻭﻗﺪ
ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻟﻰ
ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻏﻴﺮ
ﻋﺮﺑﻴﺔ, ﻧﺰﺣﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﺌﺎﺕ
ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻧﺒﺘﻪ ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ
) ﺗﺮﻣﻨﺠﻬﺎﻡ ) ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ (ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺭﺑﻤﺎ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺠﻪ ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻱ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻷﺳﻮﺍﻧﻲ
ﺃﻥ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺠﻪ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭ
ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﺑﻬﺎ
ﻭﺍﺣﺘﻔﻈﻮﺍ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﺛﻢ ﻳﺒﺪﻱ ﺗﺮﻣﻨﺠﻬﺎﻡ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﺑﺄﻥ
ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ
ﺑﺎﻟﻤﻘﻄﻊ ﺁﺏ ) ﻛﻌﺪﻻﺏ - ﻛﺪﻧﻘﺎﺏ ( ﻭﻫﻮ
ﻣﻘﻄﻊ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺒﺠﺔ ﻭﻳﺮﻱ
ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺮﻳﻖ
ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ
ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﻥ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﻣﻊ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ
ﺍﻷﻭﻝ 1517ﻡ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﺑﺒﻼﺩ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﻭﻗﺪ
ﺃﻭﺭﺩ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ( ﺻﻔﺤﺔ 213 ﺃﻣﺎ
ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ) ﻓﻴﺮﻥ ( ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺍﺭ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﺎﻡ 1840 ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﻦ
ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻞ ﻃﺒﻘﺔ
ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺭﺑﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺃﻭ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻴﺮﺓﺩﻭﺕ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ
ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻓﺬﻛﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺟﻨﻮﺩﺍ ﻓﻲ
ﺟﻴﺶ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺛﻢ ﺛﺎﺭﻭﺍ ﻭﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ
ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ
) ﺍﺑﺴﻤﺎﺗﻴﻚ ( ﻭﺯﻋﻢ ﻫﻴﺮﻭﺩﻭﺕ ﺃﻥ
ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻛﺎﻥ 240 ﺃﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ
ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﻴﻨﻮﺱ
ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ 70ﻡ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ
ﺍﺑﺴﻤﺎﺗﻴﻚ ﻭﺳﻜﻨﻮﺍ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ
ﻣﺮﻭﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﻭﻳﺆﻳﺪ ) ﻓﺮﻥ ( ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ
ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ:
.1 ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ
ﻣﺮﻭﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﺎﺭﺍﺕ
ﺍﻟﺒﺮﺍﺑﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ.2. ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ
ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﺂﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ
ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ3. . ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﺿﻌﻴﻦ
ﻟﺰﻋﻴﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ
ﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﻠﻮﻙ ﺻﻐﺎﺭ ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻷﺳﺮ
ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺮﻑ
ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﻯ ﻣﻠﻮﻙ ﺃﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻓﻠﻤﺎ
ﺯﺍﻝ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﻣﺴﺘﻘﻠﻴﻦ ﻛﻤﺎ
ﺣﺪﺙ ﻟﻘﻮﺍﺩ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪﻭﻧﻲ ﺑﻌﺪ
ﻭﻓﺎﺗﻪ.ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺼﻴﺮ
ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ ﻭﺗﻠﻚ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺼﻠﺮﻳﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ
ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻨﻮﺑﻴﻴﻦ.
ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻣﺎﻛﻤﺎﻳﻜﻞ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻲ
ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ )ﻛﺎﻳﻮﺍ (
ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺍﻓﻖ ﺟﻴﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ
1820 ﻓﻲ ﻏﺰﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ
ﻓﻲ ﺃﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻧﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ
ﺻﻮﺭﺓ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﻴﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﻏﺰﻭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ.ﻩ ﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ
ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﺨﻤﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ
ﺃﺳﺎﺱ ﻭﻻ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ
ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻓﻲ
ﻋﺼﻮﺭ ﻗﺪﻳﻤﺔ ( ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭ
ﻋﻨﺼﺮ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ )ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ( ﻭﺍﺣﺘﻔﻈﻮﺍ
ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻬﺠﺔ ﺑﺠﺎﻭﻳﺔ ﺃﻭ ﻧﻮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ
ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ.ﺃﻣﺎ ﻣﺎﻛﻤﺎﻳﻜﻞ ﻓﻘﺪ
ﺍﺳﺘﻨﺪ ﻓﻲ ﺇﺩﻋﺎﺋﻪ ﺫﺍﻙ ﺇﻟﻰ ﺣﺐ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ
ﻟﻠﺠﻨﺪﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﻟﻼﺭﺗﺰﻟﻖ
ﺇﺫﻥ ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﻻﺭﺗﺰﺍﻕ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ ﻭﻋﻠﻴﻪ
ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻢ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺒﺸﻨﺎﻕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﻢ
ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ.ﺃﻡ ﺍ ﺍﺩﻋﺎﺀ ) ﻓﺮﻥ ( ﺑﺄﻥ
ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﻭﻱ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ
ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺣﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ
ﺗﻘﻮﻡ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺮ
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻣﻊ
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺗﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎﺕ
ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭﺗﻤﺎﺯﺝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻬﻮ
ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﺃﻣﺎ
ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺗﻠﻚ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻫﻢ ﺑﺠﻬﺔ
ﻣﺮﻭﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻟﻢ ﺗﺴﺠﻠﻪ ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ
ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ
ﻟﻴﻐﻔﻠﻮﻥ ﺃﻣﺮ ﻫﺠﺮﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ 240)
ﺃﻟﻒ ﻣﺤﺎﺭﺏ ( ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺮﻭﺍ ﻗﺪﺭﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﻀﺠﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﺍﺯﺍﺕ ﻭﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ
ﺍﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ.ﺍ ﺧﺘﻠﻒ
ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﺳﻢ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ
ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻭﺍﻟﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺟﻌﻞ.ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻛﺮﺩﻡ
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻚ ﺃﻭ ﺣﺴﻦ ﻛﺮﺩﻡ
ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﺖ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ
ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺑﻘﻰ 3
ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺮﺍﺭ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﻭﺗﻤﺎﻡ، ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ ﺇﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ
ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﻃﻨﻬﻢ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺑﻌﺪ
ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩﺍ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ
ﺃﺟﻴﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﺍﻓﺘﺮﺿﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ
ﺑﻬﻢ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻥ ﻫﻮ ﺟﺪﻫﻢ ﺃﺑﻮ ﺩﻳﺲ.ﻣﻦ
ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻛﺮﺩﻡ ﻗﺎﻡ ﺑﺠﻬﺔ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ
ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺗﻼﺅﻣﺎً ﻣﻊ
ﺑﻴﺌﺘﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻗﺪ
ﺃﻗﺎﻡ ﻣﻠﻜﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ
ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ
ﻣﻘﻄﻌﻴﻦ ) ﻛﺮﺩﻡ ﻓﺎﺭ ( ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ
ﺭﺟﻼ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ
ﻛﺮﺩﻡ ﻓﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﺟﻴﺸﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ
ﻭﺃﻥ ﻳﻐﺰﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﻭﺍﻣﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ
ﺣﺘﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺛﻮﻥ
ﺳﻨﺔ ﻭﺳﻤﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻛﺮﺩﻡ
ﻭﺩﻓﻦ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺘﻪ ﺑﺴﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ
ﺍﻟﺒﺪﻳﺮﻳﺔ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﺑﻨﻪ ﺳﺮﺍﺭ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﺑﺬﻟﻚ
ﻗﺎﻣﺖ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺗﻔﺮﻋﺖ ﻋﻦ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻛﺮﺩﻡ ﺳﺮﺍﺭ
ﻭﺩﻭﻟﺔ ﻭﺗﻤﺎﻡ ) ﺗﻤﺎﻡ ﻫﻮ ﺟﺪ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ
ﻭﺩﻭﻟﺔ ﻫﻮ ﺟﺪ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭﺍﻟﺒﺮﻧﻮ ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺟﺔ
ﻣﻠﻮﻙ ﺗﻘﻠﻲ.ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺠﺐ ﺳﺮﺍﺭ 3 ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﻢ
ﻣﺴﻤﺎﺭ ﻭﺳﻤﺮﺓ ﻭﺳﻤﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺮﺓ
ﺗﻨﺴﺐ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﺪﻳﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﻳﺤﺎﺕ ﻭﺑﻨﻮ
ﺭﻳﺎﺵ ﻭﺑﻨﻮ ﻃﺮﻳﻒ ﻭﺑﻨﻮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ
ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﺪﻳﺮ ﻭﺷﻮﻳﺢ ﻭﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ
ﺍﻟﺮﻳﺶ ﻭﻃﺮﻳﻒ ﻭﺳﺮﺍﺭﻱ - ﻭﺇﻟﻰ ﺳﻤﻴﺮﺓ
ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺍﻟﺒﻄﺎﺣﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﻟﺪﺓ ﻭﺍﻟﻐﺪﻳﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻘﻨﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻻﺩ ﺑﻄﺤﺎﻥ ﻭﺧﺎﻟﺪ
ﻭﻗﺪﻭﻱ ﻭﻗﻨﻦ.ﺃﻣﺎ ﺳﺮﺍﺭ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻰ
ﺑﻜﺮﺩﻓﺎﻥ ﻭﺩﻓﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﻪ ﺁﺑﺎﺭ ﺗﺴﻤﻰ
ﺁﺑﺎﺭ ﺳﺮﺍﺭ ﺑﺠﻬﺔ ﺑﺎﺭﺍ. ﺃﻣﺎ ﻣﺴﻤﺎﺭ ﻓﻠﻪ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﻫﻢ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﻭﺭﺑﺎﻁ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺑﻨﻴﻪ ﻭﺻﺒﺢ ﺃﺑﻮ ﻣﺮﺧﺔ ﻭﻭﻟﺪ ﻟﻬﺬﺍ
ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﻫﻢ ﺣﻤﺪ ﺍﻷﻛﺮﺕ ﺟﺪ
ﺍﻟﻤﺎﺟﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺗﺎﺏ ﻭﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﻨﻮﺍﻡ ﺟﺪ
ﺍﻟﻨﻮﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﻮﺭﺍﺏ ﻭﺣﻤﻴﺪﺍﻥ -
ﻭﺣﻤﻴﺪﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﺪ ﻏﺎﻧﻢ ﺟﺪ ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ
ﻭﺷﺎﻳﻖ ﺟﺪ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ.ﻉ ﺩﻧﺎﻧﻘﺼﻴﻌﺒﺪ
ﻣﻨﺎﻓﻬﺎﺷﻤﻌﺐ ﺩ ﺍﻟﻤﻄﻠﺒﺎﻟﻌﺐ ﺍﺳﻌﺒﺪ
ﺍﻟﻠﻬﺎﻟﻔﻀﻠﺲ ﻋﺪﺫﻭ ﺍﻟﻜﻼﻉ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﺎﻁ ﻟﻬﺎﻃﻠﻜﺮﺑﻘﺺ
ﺍﺻﻌﺪﻳﺄﻳﻤﻨﻖ ﻳﺴﺈﺩﺭﻳﺴﺈﺑﺮ ﺍﻫﻴﻢ ) ﺟﻌﻞ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ( ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺄﺣﻢ ﺩ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﻤﺴﺮ
ﻭﻓﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺮﻗﺎﻧﺄﺑﻮ ﺍﻟﺪﻳﺲ ) ﻛﺮﺩﻡ ﺃﻭ
ﺣﺴﻦ ( ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻮﻥ ﺹ /5 6ﺳﺮﺍﺭﻣﺴﻤﺎﺭﺹ ﺑﺢ
ﺃﺑﻮ ﻣﺮﺧﺔﺣﻤﻴﺪﺍﻥ ﺷﺎﻳﻖ ﺟﺪ
ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻍ ﺍﻧﻢ ﺟﺪ ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻨﻮﺃ ﺧﺘﻠﻒ
ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺣﻮﻝ ﻋﺪﺩ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺷﺎﻳﻖ
ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻭﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ
ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺣﻮﻝ
ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ.ﺍﻝ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﻢ : ﻣﺤﻤﺪ
ﻛﺪﻧﻘﺎ - ﻋﻮﻥ - ﺃﻡ ﺳﺎﻟﻢ - ﻧﺎﻓﻊ - ﺣﻮﺵ -
ﺳﺮﺍﺭ - ﻋﺮﻳﺲ - ﺷﻠﻮﻑ ﺍﺳﻢ ﺍﻷﺑﻦ
ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺶ.ﺃﻣﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ) ﻣﺮﺯﻭﻕ - ﺻﻼﺡ – ﺳﺮﺑﻞ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮ ﺟﺎﻛﺴﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻔﺘﺶ
ﺍﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ
ﻭﻣﺪﻓﻮﻥ ﺑﻤﺮﻭﻱ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ
ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ، ﺃﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺷﺎﻳﻖ
ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﺎﻋﻮﺽ ﻭﻣﺮﺱ
ﻭﺷﺮﻧﻜﻮ.
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻭﺩ ﺑﻠﻴﻠﻮ ﻋﻤﺪﺓ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﺪﻻﻥ ﺃﻭ
ﺻﻼﺡ ﻭﻣﺮﺯﻭﻕ ﻭﺣﺎﻣﺪ.
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺑﻮﺩﻭﻡ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺪﻧﻘﺎﺏ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ : ﻛﺪﻧﻘﺎ
ﻫﻮ ﺍﻷﺑﻦ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻫﻢ:
ﺃ- ﺻﺎﻟﺢ ﺟﺪ ﺍﻟﺤﻨﻜﺎﺏ ﺍﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻭﺳﻠﻲ
ﻭﺣﺰﻳﻤﺔ ﻭﻣﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﻳﺮ ﺃﻣﺮﻱ ﺷﻨﺪﻱ
ﺍﻟﻌﻴﻠﻔﻮﻥ.ﻭ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﺍﻟﺤﻨﻜﺎﺏ :
ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﺍﺏ - ﺍﻟﻘﻮﺭﻧﺎﺏ - ﺍﻟﺸﺮﻳﺸﺎﺏ -
ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺏ – ﺍﻟﺸﻼﻟﻴﻞ.ﺏ -‌ ﺻﻼﺡ : ﺟﺪ
ﺍﻟﺼﻼﺣﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﻣﺔ -
ﺍﻟﺪﺑﻴﺒﺔ - ﻣﺴﺎﻭﻱ - ﻭﻗﻮﺯ ﺍﻟﺒﺴﺎﺑﻴﺮ ﻭﺟﺪ
ﺍﻷﺳﻮﻣﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻠﻲ
ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻌﺪﻻﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻮﻃﻨﻮﻥ ﺣﻠﻔﺎﻳﺔ
ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﺑﻮﺣﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﻴﻠﻲ ﻭﻳﺘﻔﺮﻉ
ﺍﻟﻌﺪﻻﺗﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻭﻱ ﻭﻛﺠﺒﻲ ﻭﺍﻭﻻﺩ
ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺏ .ﺕ- ﺣﺎﻣﺪ : ﺟﺪ
ﺍﻟﺤﺎﻣﺪﺍﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻣﺪﺍﺏ
ﻭﻓﻲ ﻛﺮﺩﻓﺎﻧﻜﻌﺮﺏ ﺭﺣﻞ.ﺙ- ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺪﺍﻳﻢ : ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﺗﻠﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺟﺪ
ﺍﻟﺘﻠﻴﻨﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ
ﺍﻟﺘﻠﻴﻨﺎﺑﺞ - ﺟﻮﺭﻡ : ﺟﺪ ﺍﻟﺠﻮﺭﻣﺎﺏ ﻭﻫﻢ
ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﻱ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﻞ
ﻭﺗﻨﻘﺎﺳﻲ.ﺡ - ﺣﺴﻴﻦ: ﺟﺪ ﺍﻟﻜﺮﻭﺳﺎﺏ
ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﻭ.ﺥ- ﺯﻣﺎﻡ : ﺟﺪ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻣﺎﺏ ﻭﻫﻢ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﻱ
ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﻞ ﻭﺗﻨﻘﺎﺳﻴﺪ- ﺭﻏﻴﻢ : ﺟﺪ
ﺍﻟﺮﻏﻴﻤﺎﺕ ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﻭﺩ ﺍﻟﺒﺼﻠﺬ-
ﻋﻜﻮﺓ : ﺟﺪ ﺍﻟﻌﻜﻮﺩﺍﺏ ﺑﺎﻟﻜﻮﺩﺍﺏ ﻭﺍﺏ
ﺩﻭﻡ ﻭﻗﻮﺯ ﻧﻔﻴﺴﻬﺮ- ﻣﺮﺯﻭﻕ : ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻧﻪ
ﺍﺑﻦ ﺷﺎﻳﻖ ﻭﻫﻮ ﺟﺪ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻨﻘﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻜﺮﻭ.ﺯ-
ﺷﺮﻧﻜﻮ : ﺟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻧﻜﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺍﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﻞ.ﺱ - ﻋﻴﺴﻰ : ﺟﺪ
ﺍﻟﻌﻴﺴﻴﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﻧﻮﺭﻱ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺮ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺑﻨﺎﻥ ﺁﺧﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎ ﻓﺮﺝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺪ ﺍﻟﻔﺮﺟﻼﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻛﺮﺓ ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﻭ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﻞ ﻭﺍﻟﺘﺒﻨﺎﺏ.ﺃ ﻣﺎ ﺍﻟﺒﻦ
ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﻓﺮﺝ ﺍﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﺟﺪ ﺍﻟﻔﺮﺟﺎﺏ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﻭ. ﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺷﺎﻳﻖ ﻓﻬﻢ :
ﺃﻡ ﺳﺎﻟﻢ ﺟﺪﺓ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻡ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﻲ
ﻣﺪﻳﺮﻳﺘﻲ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺑﺮﺑﺮ ﻭﺟﺪﻩ
ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺑﺴﻨﺎﺭ ﻭﺫﺭﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ
ﻫﻢ:
ﺑﺎﺩﻱ ﺟﺪ ﺍﻟﻴﺪﻳﺎﺏ ﺑﺎﻟﺰﻭﻣﺔ.
ﻛﻠﺸﻮﻡ ﺟﺪ ﺍﻟﻜﻼﺷﻴﻢ.
ﺟﺎﺩﻩ ﺟﺪ ﺍﻟﺠﺎﺩﺍﺏ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻱ .
ﻧﺎﻓﻊ ﺟﺪ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺎﺏ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻫﻢ:
ﻏﺎﺳﻴﻦ ﺟﺪ ﺍﻟﻐﺎﺳﻴﻨﺎﺏ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻒ
ﻭﺍﻟﺪﻭﻳﻢ ﻭﺩﻭﻳﻢ ﻭﺩ ﺍﻟﺤﺎﺝ.
ﺿﻴﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺪ ﺍﻟﻀﻴﻔﻼﺏ ﺑﺎﻟﺤﺠﻴﺮ.
ﺷﻠﻮﻑ : ﺟﺪ ﺍﻟﺸﻠﻮﻓﺎﺏ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺭﻑ ﻭﻛﺴﻼ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻫﻢ:
ﺣﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪﺍﺏ
ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻒ.
ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺟﺪ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺎﺏ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻘﻞ.
ﻋﻠﻲ ﺟﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺮ
ﻭﻛﻮﺭﺗﻲ
ﺣﻮﺍﺵ : ﺍﻟﺤﻮﺍﺷﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﺏ ﺩﻭﻡ
ﻭﺗﻨﻘﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻜﻮﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻜﺪﺭﻭ
ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺑﻴﺮ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻫﻢ:
ﻣﺠﻦ ﺟﺪ ﺍﻟﻤﺠﻨﺎﺏ ﺑﺘﻨﻘﺎﺳﻲ ﻭﺍﺏ
ﺩﻭﻡ.ﻋﻘﺮﺏ ﺟﺪ ﺍﻟﻌﻘﺮﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺏ ﺩﻭﻡ.
ﻋﻮﻥ : ﺟﺪ ﺍﻟﻌﻮﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﻼﺱ
ﻭﻛﻮﺭﺗﻲ ﻭﺍﻟﺒﺮﺻﺔ ﻭﻗﻨﺘﻲ ﻭﺷﻨﺪﻱ
ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻫﻢ :
· ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﻭﻱ ﺟﺪ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﺪ ﺍﻟﺪﻭﻧﺎﺏ
ﻓﻲ ﺷﻨﺪﻱ.
ﺩﻭﺍﻧﻪ ﺟﺪ ﺍﻟﺪﻭﺍﻧﺎﺏ ﻓﻲ ﺷﻨﺪﻱ.
ﺳﻮﺍﺭ : ﺟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺮ
ﻭﺟﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻷﺭﺍﻙ ﻭﺍﻭﺳﻠﻲ ﻭﻛﻮﺭﻱ
ﻭﺻﺤﺮﺍﺀ ﺑﻴﻮﺿﻪ ﻭﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻣﺪﻳﺴﻴﺴﻪ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺑﺸﺎﺭﻩ ﻭﻭﺩ ﺣﺎﻣﺪ
ﻭﺍﻟﺰﻟﻴﻄﺎﺏ ﺷﻨﺪﻱ ﻭﻛﺒﻮﺷﻴﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ
ﻫﻢ :
ﻭﺻﻴﻒ ﻭﺣﺎﺩﺍﺕ ﻭﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺴﻦ
ﺗﻤﻠﻴﻚ ﻭﻋﺎﺑﺪ ﻭﻧﻤﺮ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻪ.
· ﻭﺻﻴﻒ : ﺟﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﻧﻘﺎ ﺳﻜﺎﻥ ﺩﻧﻘﻼ
ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﻟﻴﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻗﻨﻪ ﺑﺸﻨﺪﻱ
ﻟﻬﻢ ﺣﻠﺔ ﺑﺤﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻞ.
ﺣﺎﺩﺍﺏ : ﺟﺪ ﺍﻟﻤﺸﻨﺪﻝ ﺑﺼﺤﺮﺍﺀ
ﺑﻴﻮﺿﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺮ ﻭﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻣﺪﻳﺴﻴﺴﺔ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺑﺸﺎﺭﻩ.
ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺟﺪ ﺍﻟﺤﻤﺪﻻﺏ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺮ
ﻭﺍﻟﻜﺮﻱ ﻭﺷﻨﺪﻱ ﻭﺍﻷﺯﻳﺮﻗﺎﺏ - .
ﺣﺴﻢ ﺗﻤﻠﻴﻚ ﺟﺪ ﺍﻟﺘﻤﺎﻟﻴﻚ ﺑﺎﻷﺭﺍﻙ
ﻭﻛﻮﺭﻱ ﻭﻣﻮﺭﻩ ﻭﻧﻜﺮ.
ﻋﺎﻳﺪ : ﺟﺪ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪﺍﺏ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺮ ﻭﺩ
ﺑﺸﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﻌﻄﻴﻼﺏ.
ﻧﻤﺮ : ﺟﺪ ﺍﻟﻌﻮﻧﺎﺏ ﺣﺰﻳﻤﺔ ﺍﺏ ﺩﻭﻡ
ﻗﺸﺎﺑﻲ ﺃﺑﻲ ﻛﻠﻴﺮﺍﺕ ﻭﺣﺠﺮ
ﺍﻟﻌﺴﻞ )ﺍﻟﺰﻭﻣﺔ .(
ﻗﺮﻳﺶ : ﺟﺪ ﺍﻟﻘﺮﻳﺸﺎﺏ ﺑﺸﻨﺪﻱ ﻭﻟﻪ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﻻﺩ:
ﺃﺑﻮ ﺩﻭﺩ : ﺟﺪ ﺍﻷﺑﺎﺩﻳﺪ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﺮﻭﻱ.
ﺻﺎﻟﺢ : ﺟﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺏ ﺑﻜﺮﻳﻤﺔ
ﻭﻣﺮﻭﻱ.
ﺍﺑﻮﺗﺎﺑﺠﺪ ﺍﻷﺑﻮﺗﺎﺏ ﺑﻜﺮﻳﻤﺔ ﻭﻣﺮﻭﻱ.
ﻣﺮﻳﺲ : ﺟﺪ ﺍﻟﻤﺮﻳﺴﺎﺏ ﺑﺮﺑﺮ ﺃﺏ ﺩﻭﻡ
ﻭﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﺖ ﺟﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺘﺎﺏ
ﻓﻲ ﺗﻜﺮ.
ﻋﺎﻣﺮ : ﺟﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺍﺏ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﻯ
ﻭﺃﻣﺮﻱ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺃﻭ
ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﺷﺎﻳﻖ.
ﺑﺎﻋﻮﺽ : ﺟﺪ ﺍﻟﺒﺎﻋﻮﺿﺎﺏ ﺑﺄﻣﺮﻱ
ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﻞ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺷﺎﻳﻖ ﻭﻟﻪ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﻭﻫﻢ :
· ﻋﺠﻴﺐ : ﺟﺪ ﺍﻟﻌﺠﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻱ
ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﻞ.
ﻋﻠﻲ : ﺟﺪ ﺍﻟﻘﻄﻄﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻛﻞ.
ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮ : ﺟﺪ ﺍﻷﻣﺘﺎﺏ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﻛﺎﺑﻴﺔ.
ﻣﺮﺱ : ﺟﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳﺎﺏ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻩ
ﻭﺍﻷﺭﺍﻙ ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ:
· ﺃﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ : ﺟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻙ.
ﺭﺣﻤﺔ : ﺟﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻙ.
ﺷﺮﻧﻜﻮ : ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﻓﻰ ﺩﻭﻥ ﺫﺭﻳﺔ
ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺤﻞ ﺍﻟﻔﻜﻲ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺃﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺷﺎﻳﻖ ﻫﻢ : ﻛﺪﻧﻖ
- ﺣﻮﺵ - ﻋﻮﻥ - ﺳﻮﺍﺭ - ﺷﻠﻮﻑ -
ﺑﺎﻋﻮﺽ - ﻗﺮﻳﺶ - ﻧﺎﻓﻊ – ﻣﺮﻳﺲ.
ﻭﺻﺎﻟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻦ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻟﻜﺪﻧﻘﺎ ﻭﻳﻦ
ﺗﻤﻲ ﺍﻟﺤﻨﻜﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺪﻻﻧﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺍﺏ
ﺇﻟﻰ ﻛﺪﻧﻘﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﺷﻬﺮ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻐﺰﻭ
ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ 1820 ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ :
· ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺷﺎﻭﻳﺶ : ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺪﻻﻧﺎﺏ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺻﺒﻴﺮ : ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺤﻨﻜﺎﺏ.
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺣﻤﺪ : ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺍﺏ، ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﻣﺪﻧﻲ.ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﻮﺩ ﺷﻴﺦ ﺑﺎﺩﻳﺔ
ﺍﻟﺴﻮﺍﺭﺍﺏ. ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﻣﻠﻮﻙ ﺁﺧﺮﻳﻦ
ﻃﻮﺍﻫﻢ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ
ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﻮ ﻻﺗﺼﺎﻟﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ
ﺑﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺳﻤﺎﺅﻫﻢ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ
ﺳﺠﻼﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﺘﻌﺎﻭﻧﻬﻢ ﻣﻌﻬﺎ
ﻭﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﻣﻮﻇﻔﻴﻦ ﺭﺳﻤﻴﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ.ﻳﻘﻮﻝ
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺿﻴﺎﺀ ﺷﻜﺎﺭﺓ: ﺃﻥ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ
ﻫﻲ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺨﺬ ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ
ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﻔﺨﺬ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ
ﺑﻴﻮﺕ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﻨﺴﺐ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺠﺪ
ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻋﺪﺓ ﺃﻓﺨﺎﺫ ﻻ ﺗﻤﺖ
ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺑﺼﻠﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺠﻤﻌﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ
ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ ﻭﻣﺮﺍﻋﻴﻬﺎ ﻭﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﻓﺘﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺳﻢ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ
ﺗﺠﻤﻌﺖ ﺣﻮﻟﻪ.ﻭﺍﻟﻌﺶ ﻳﺮﺓ ﺗﺆﻟﻒ ﻭﺣﺪﺓ
ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻳﺴﻮﺩﻫﺎ
ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻭﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ
ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ )ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺃﺳﻠﻮﺑﺎً
ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺶ .( ﻭﺏ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ
ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺪ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻗﺪ
ﺧﻂ ﺭﺣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﺮﻳﺔ ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﺡ
ﺷﺎﻳﻖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺗﺎﺩﻫﺎ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﻬﻮﺍﺭﺓ
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻀﻊ
ﻟﻨﻔﻮﺫ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﺭﻗﻮ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ
ﻣﺮﻭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺤﻴﺘﻴﻦ ﻭﺇﺫﺍ
ﺍﻓﺘﺮﺿﻨﺎ ﺃﻥ ﺷﺎﻳﻖ ﻭﺍﺑﻨﺎﺅﻩ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻮﻣﺎ
ﻣﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﺩﻭﺍ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻳﻔﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ
ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮﺭ ﻋﻨﺪﻫﻢ
ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺃﻧﺼﻬﺮﺕ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭ ) ﺍﻟﺸﻠﻮﺥ ( ﻭﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺿﻴﺎﺀ ﺷﻜﺎﺭﺓ ﻳﺘﺤﺪﺙ
ﻋﻦ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻱ
ﻓﻴﻘﻮﻝ ) : ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻱ ﻳﺘﻤﻴﺰ
ﺑﺎﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺤﻤﻞ
ﺗﺒﻌﺎﺕ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ
ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﺡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺍﺕ
ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻮﺭ..ﺍ ﻟﺦ، ﻭﺍﻟﻨﺨﻮﺓ ﻫﻲ
ﻧﺪﺍﺀ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻠﻖ
ﻹﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭ ﻭﻗﺪ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﻋﺪﺓ ﻋﺸﺎﺋﺮ
ﻓﻲ ﻧﺪﺍﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ
) ﺍﻟﺪﺧﺎﻟﺔ ( ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻋﻤﻦ
ﺍﺳﺘﺠﺎﺭ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻭ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﻭﺍﻟﺪﻩ (.
ﻭﻧﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻫﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻭﺩﻫﻢ
ﺷﻠﻮﺥ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺇﺗﻘﺎﺀﺍ ﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ
ﻓﻴﻜﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻣﻨﻄﻘﺔ
ﺑﻬﺎ ﺷﺨﺺ ﻟﻪ ﺷﻠﻮﺥ ﺷﺎﻳﻘﻴﺔ.ﻛﻤﺎ
ﺿﺎﻋﺖ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ
ﻛﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﻴﻦ ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ ﻳﻦ
ﻭﺍﻟﻬﻨﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻛﻤﺎ
ﺍﻧﺼﻬﺮﺕ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻧﺼﻬﺮﺕ
ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻓﻲ
ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺇﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﺟﺎﺭﺓ ﺃﻭ
ﺍﻻﺳﺘﺮﻗﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺑﻞ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺳﻮﺍﺭ
ﺑﻦ ﺷﺎﻳﻖ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮﺭ
ﺑﺎﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻷﻥ ﺃﺧﻮﺍﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ
ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺯﻧﺠﻴﺔ ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻟﺘﺮﻙ
ﺍﻟﺤﻀﺮ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻭﺟﺎﻭﺭ
ﺍﻟﻬﻮﺍﻭﻳﺮ ﻭﻟﺬﻟﻜﻼ ﻳﺮﺩ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭﺍﺏ ﻏﻼ
ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭﺍﺏ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻮﻥ
ﺯﻋﻤﺎﺀﻫﻢ ﻣﻠﻮﻛﺎ ﻛﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻘﺐ ) ﺷﻴﺦ ( ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻛﻞ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻣﻬﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺮﺽ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ
ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﻮﺭﺗﻲ 1820ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻋﺒﻮﺩ ﺷﻴﺦ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺍﺏ.ﻭﻑ ﻱ ﻛﺜﻴﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻦ ﻭﻧﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ
ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ) ﺃﻭﻻﺩ ﺟﻌﻞ ( ﺃﻭﻻﺩ
ﺟﻌﻞ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻨﻜﺎﺏ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺍﺏ ﺳﻜﺎﻥ ﺃﻣﺮﻱ
ﺑﺠﻬﺔ ﺍﻟﺰﻭﺭﻩ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺍﺏ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻢ
ﺍﻟﺤﻨﻜﺎﺏ ﻭﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﻨﻜﺎﺏ ﻣﺜﻼ ﻭﻳﺒﺪﻭ
ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭﺍﺏ ﺻﻼﺡ
ﻭﺩ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻨﻜﺎﺏ
ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ:
ﺟﻨﻴﺎﺗﻨﺎ ﺧﺘﻮ ﺍﻟﺸﻜﺮﺷﺎﻳﻠﻲ ﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺩﻕ
ﻣﺼﺮﻋﻴﺎﻝ ﺟﻌﻞ ﺃﺩﻭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﻟﺮﺧﻢ ﺓ
ﺗﻌﺰﻡ ﺍﻟﺼﻘﺮﻭﺑﺪﺃ ﺍﺳﻢ ﻛﺪﻧﻘﺎ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
) ﻛﺎﻛﻨﻘﺎ ( ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺘﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻌﻴﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻦ ﺍﻟﺒﻜﺮ
ﻧﻼﺣﻆ ﻣﺪﻯ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﻓﻲ
ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﺳﻤﺎﺀ ﺃﻻﻫﺔ
ﻟﻤﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻻﺳﺎﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ ﻛﻤﺎ
ﺳﻴﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻌﺪﺩ ﻋﺪﺓ ﺍﺳﻤﺎﺀ
ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻧﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺼﻞ ﻣﺜﺎﻝ ) ﻛﻤﺒﺎﻝ -
ﺻﺒﻴﺮ - ﻃﻤﺒﻞ ( ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺍﺩﺍﺕ ﻫﻦ
ﺍﻟﻼﺗﻲ ﺍﻃﻠﻘﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻮﻻﺩ ﻭﻗﺪ ﻛﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﻦ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻮﺑﻴﺎﺕ.ﺕ ﺷﻴﺮ ﻭﺗﻴﺜﻘﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﺑﻮ ﺩﻟﻴﻖ ﺃﻥ ) ﺃﻭﻻﺩ ﺳﺮﺍﺭ ﻣﺴﻤﺎﺭ
ﻭﺳﻤﺮﻩ ﻭﺳﻤﻴﺮﻩ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﻴﻦ ﺍﻭﻝ ﻣﺎ
ﻧﺰﻭﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﺑﻴﻤﺎﻧﻲ
ﺍﻟﻜﺎﺳﻨﺠﺮ ﺃﻱ ﺍﺭﺽ ﻣﺮﻭﻱ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺍﺭﺽ
ﺍﻟﺠﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﻜﺎﺳﻨﺠﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﻭﻱ ﻭﻛﺮﻳﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ
ﻣﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻓﻲ
ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺷﻜﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻔﺤﻞ
ﺍﻟﻔﻜﻲ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻧﻪ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺍﻷﻣﻴﺮ
ﻣﺴﻤﺎﺭ ﻭﺍﻷﻣﻴﺮ ﺣﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭﺻﺒﺢ ﻭﻏﺎﻧﻢ
ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺱ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺷﻜﻮﻝ ﻋﺎﻡ
1382ﻫـ ﻭﻗﺪ ﺩﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻱ.ﻓﻲ ﻋﻬﺪ
ﺣﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﺪ ﺣﻜﻤﻪ ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺛﻮﻥ
ﻋﺎﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺣﺮﻭﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻨﻮﺑﺔ
ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﻋﻔﺎﻳﻖ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ
ﺑﻄﺮﻳﺮﻙ ﻳﺤﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻳﺴﻤﻰ ) ﺩﻳﺮﻳﻦ ( ﻭﻫﺰﻡ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺗﻤﺖ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻭﺃﻣﺘﺪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ ﺣﺘﻰ
ﻛﺮﻛﻮﺝ ﺛﻢ ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺣﻤﻴﺪﺍﻧﺎﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ
)ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ( ﻭﻫﻮ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﻪ ﺑﻦ
ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻧﺤﻮ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻨﻮﺑﻪ
ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﻣﺮﻭﻯ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﺠﺮﺍﻭﻳﺔ ﻓﺘﻘﺪﻡ ﺣﺎﻛﻢ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ
ﺃﻥ ﻳﺨﻀﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺳﺎﺭ ﺷﻤﺎﻻ ﺣﺘﻰ
ﺃﺭﻗﻮ ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻪ
ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﻫﺬﺍ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺎﺏ
ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﺪﻯ
ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺟﻌﻞ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ
ﻭﺍﻟﻤﻤﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺗﺴﻠﻜﻬﺎ
ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ ﻟﻠﻐﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﺛﻢ ﺗﻨﺴﺤﺐ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻟﺘﻮﻗﻊ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ
ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻳﺄﺗﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ
ﺗﺤﺘﺴﺐ. ﻭﺑﻊ ﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺣﻤﻴﺪﺍﻥ ﺗﻮﻟﻰ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻏﺎﻧﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻳﻖ ﺍﻷﺥ
ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺭﺟﻼ ﻓﺎﺭﺳﺎ ﺷﺠﺎﻋﺎ ﺫﺍ ﻃﻤﻮﺡ
ﻓﻠﻢ ﺗﻄﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﺁﺛﺮ
ﺃ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻓﺨﺮﺝ ﻓﻲ
ﺟﻴﺶ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻷﺣﺪ
ﻋﺸﺮ ﻭﺑﻌﺾ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻭﻧﺴﺎﺋﻪ ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ ﻭﺳﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻧﺰﻝ
ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻴﻦ
ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ ﺍﻟﺒﺪﻳﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻴﺮ ﻭﻫﻢ ﺃﻭﻻﺩ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺻﻼﺡ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﻫﻮ
ﺍﺑﻦ ﻟﻘﺤﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻝ
ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺳﺎﻗﻴﺔ
ﺃﺭﺩﺑﻴﻦ ﺫﺭﺓ ﻭﺧﺮﻭﻑ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ
ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺘﻴﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺒﺎﻃﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ
ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺪﻳﺮﻳﺔ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻷﻥ. ﻛﻤﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻧﺎﻗﻠﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ.ﻭﺑﻮ ﻓﺎﺓ ﺷﺎﻳﻖ ﺗﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﺑﻌﺪﻩ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻛﺪﻧﻖ ﻓﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ
ﺍﺑﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﺴﻂ ﻧﻔﻮﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ
ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺗﺄﻣﻴﻦ ﺣﺪﻭﺩﻩ ﻣﻦ
ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﻮﻟﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﺷﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ
ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻮﻝ ﻭﺟﻨﻮﺑﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ
ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﻭﺷﻤﺎﻻ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻨﻪ
ﻭﻓﺮﻛﻪ ﻭﺷﻤﻠﺖ ﻏﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ.ﻑ ﻱ ﻋﺎﻡ 910 ﻫـ ﺗﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ
ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻤﺎﺭﺓ
ﺩﻧﻘﺲ ﻭﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺳﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺩﻧﻘﺲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺟﺒﺎﻳﺔ
ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﺎﻉ
ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺎﻥ ﺑﺘﺪﻣﻴﺮ ﻣﻤﻠﻜﺔ
ﺳﻮﺑﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺑﺴﻂ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﻛﺎﻥ
ﻧﻔﻮﺫﻫﻢ ﻳﻤﺘﺪ ﺣﺘﺮ ﺍﻟﺸﻼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺷﻤﺎﻻ
ﻣﻤﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻼﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺏ
ﺩﻭﻡ ﻭﻗﺸﺎﺑﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﻱ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ,
ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺪﻓﺎﺭ ﻭﻣﻤﻠﻜﺔ ﺩﻧﻘﻼ
ﻭﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﻭﺃﺭﻗﻮ ﻭﺧﻀﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ
ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﺳﻨﺎﺭ ﻭﻭﻛﻼﺋﻬﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪﻻﺏ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺤﺼﻠﻮﻥ
ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ
ﻭﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻬﺎ ﻟﻠﻌﺒﺪﻻﺏ ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺸﻴﺦ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻨﺎﺭ ﺑﻌﺪ
ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪﻫﺎ ﻭﺩﺏ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻌﺒﺪﻻﺏ ﻭﺍﻟﻔﻮﻧﺞ ﻭﺑﻠﻎ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻣﺮﺣﻠﺔ
ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺳﻌﻰ ﻛﻞ ﻗﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ
ﺍﺟﺮﺍﺀ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﻭﺩﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻔﻮﺭ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﻘﻠﻮﻥ ﻗﻮﺓ ﻭﺑﺎﺳﺎ ﻋﻦ
ﻣﻠﻮﻙ ﺳﻨﺎﺭ ﻭﺗﻄﻮﺭﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ
ﺍﻟﻮﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻒ ﺷﺠﻊ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ
ﺷﻖ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ
ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺳﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺣﺮﻭﺏ ﻣﻊ
ﻭﻛﻼﺀ ﺍﻟﻔﻮﻧﺞ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪﻻﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ
1659 ﺇﻟﻰ 1672ﻡ.ﻳﺮﻭﻱ ﺭﺣﺎﻟﺔ ﺗﺮﻛﻲ
ﻳﺪﻋﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺷﻠﺒﻲ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﺎﻡ
1972ﻡ ﺃﻧﻪ ﺷﻬﺪ ﺣﺮﺑﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ
ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺩﻧﻘﻼ ﻓﻲ ﺷﻬﺮﻱ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ
ﻭﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﺩ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪﻻﺏ
ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﻧﺸﻮﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺇﻥ ﺍﺣﺪ
ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﺩ
ﻋﺠﻴﺐ ﻟﺠﺄ ﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻓﺄﺟﺎﺭﻩ ﺷﻴﺦ
ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺩ ﺣﻤﺪ
ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺍﺑﻲ ﻭﺭﻓﺾ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ
ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺯﺣﻒ ﺍﻟﻤﻴﻦ
ﻭﺩ ﻋﺠﻴﺐ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻭﻋﻨﺪ
ﻭﺻﻮﻟﻪ ﻟﻤﻨﻄﻘﺘﻬﻢ ﻋﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ
ﺩﻟﻔﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺮﻭﻱ ﻭﺑﻌﺚ ﻣﺮﺓ
ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺤﺪﺩﺍ ﻣﻬﻠﺔ
ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻓﺾ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ
ﻭﺑﺪﺍ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻭﻋﻤﺪ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻠﺔ
ﻳﺨﺪﻉ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻴﻦ ﻭﻳﻮﻫﻤﻪ ﺃﻥ ﻟﻪ
ﻗﻮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻮﺭﺩ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻟﻠﻨﻬﺮ ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ
ﻓﻴﻄﻠﻴﻬﺎ ﺑﻄﻼﺀ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﻮﺭﺩﻫﺎ
ﻟﻠﺸﺮﺏ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ .. ﻛﻞ ﻫﺬﺍ
ﻭﺟﻮﺍﺳﻴﺲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻳﺮﺍﻗﺒﻮﻥ
ﻭﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﻓﻈﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺧﻴﻼ
ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺪﺩ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓﺄﺳﺮﻋﻮﺍ
ﻟﺸﻴﺨﻬﻢ ﻭﺍﺑﻠﻐﻮﻩ ﺧﺒﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ
ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪﺓ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺮﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ
ﻭﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺆﺟﻞ ﻫﺠﻮﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻏﻲ ﻣﺴﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻓﺄﺟﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪﻻﺏ ﺑﺤﻴﻠﺔ
ﺃﺧﺮﻯ ﺇﺫ ﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺏ
ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺩﻓﻊ ﺑﺘﻠﻚ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪﻻﺏ
ﻟﻴﻼ ﻣﻤﺎ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﻭﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﺍﻟﻔﻮﺿﻰ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻳﻔﺮﻭﻥ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻭﻫﻢ ﻣﻮﻗﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﻓﺮﺳﺎﻥ
ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﻃﺒﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺑﺎﻏﺘﻮﻫﻢ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻓﻘﺪ
ﺍﻗﺮ ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻓﺘﺮﺵ ﻓﺮﻭﺗﻪ ﻭﺟﻠﺲ
ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺕ